وابنه نجيب بن أبي عبيد البسري حكى عن أبيه روى عنه أبو بكر الهلالي وأبو العباس أحمد بن معز الصوري الجلودي وأبو زرعة الحسيني ومعاذ بن أحمد الصوري وأبو بكر محمد بن منصور بن بطيش الغساني وأبو بكر بن معمر الطبراني وحدث عن أبيه بكتاب قوام الإسلام وبكتاب الطبيب ذكره ابن ماكولا في كتاب نجيب، ومحمد بن منصور بن بطيش أبو بكر الغساني البسري من أهل قرية بسر من حوران قدم دمشق وحدث بهاعن نجيب بن أبي عبيد كتب عنه أبو الحسين الرازي. البيجاذى الداعى الى ذكره هل هنا انه من اشباه الياقوت ولان الكندى ونصرا جعلا اللعل جنسا وفصلا منه بالنسبة الى الذهب - والبيجاذى لايخلو من حمرته ما يضرب بها الى سمة من البنفسج وخيره السرنديبى المشبع الحمرة والمتلهب اللون بالصفاء وكل ما كان اصلب جرما واعظم جثة واحمل لزغب الري المنتوف فهو انفس وربما بلغت قيمة وزن الدرهم منه دينارا - قال الكندى؟ وتَعَمَّقَ في الأمِرِ تَشَدَّق فيه فهو مُتَعَمِّق.

قالوا: كلام الله تعالى غيره، وكل ما هو غيره مخلوق، ومن قال: كلام الله غير مخلوق، فهو كافر. وهتك الله سترك: أطلع على مساويك وفلان لا يستتر من الله بستر: لا يتقي الله. وقال قوم : الآية محكمة لم تنسخ وهي في المسلمين ، وقد نهى الله عن إخافة من يقصد بيته من المسلمين. في الأنواع الأخرى من الشراكة تنحصر الفائدة في واحد من الشريكين دون الآخر، إذ يعيش الطفيلي على حساب شريكه الآخر، كثير من الديدان تعيش داخل أجسام الحيوانات وتتغذى من طعامها، والبراغيث تعيش من امتصاص دم حيوان بحرف زات أخرى، وبعض أنواع الضفادع وحتى نباتات أخرى تعيش عالة على أنواع من الشجر، ويظل الوضع مقبولا طالما ان عدد الطفيليات التي تعيش على جسم ما لا يزيد عن معدل معين، أما إذا زاد العدد أو دخلت هذه الطفيليات على الجسم الغلط فقد ينتج عن ذلك مرض الجسم المضيف أو حتى الموت أحيانا؛ فالجراثيم التي ينقلها البعوض أو الجرذان أو البراغيث قد تكون قاتلة، إلا أن البعوض أو البراغيث لا تصاب بأذى. ولم يكن أراد ما قالوه ولا جنح إليه وإنما أراد الوجه الصحيح الذي ذكرناه فعبر بالمدة عن التسهيل كما هي عادة القراء في إطلاق عباراتهم ولا شك أن حذاق أصحاب ابن مجاهد مثل الأستاذ الكبير أبي طاهر بن أبي هشام وغيره أخبر بمراده دون من لم يره ولا أخذ عنه.

ربما ، من المدهش أن "العجل" هو اسم كثير من الحيوان بحرف الصادات الصغيرة - تتراوح في الحجم من القطط إلى الحوت ! وقال البلاذري وجه عتبة بن فرقد من الموصل بعد ما افتتحها في سنة عشرين مسعود بن حريث بن الأبجر أحد بني تيم بن شيبان إلى تكريت ففتح قلعتها صلحا وكانت لامرأة من الفرس شريفة فيهم يقال لها داري ثم نزل مسعود القلعة فولده بها وابتنى بتكريت مسجدا جامعا وجعله مرتفعا من الأرض لأنه أمنهم على خنازيرهم فكره أن تدخل المسجد، وينسب إليها من أهل العلم والرواية جماعة منهم أبو تمام كامل بن سالم بن الحسين بن محمد التكريتي الصوفي شيخ رباط الزوزني ببغداد سمع الحديث من أبي القاسم الحسين توفي في شوال سنة 548 وغيره. وتتميز بأنها تضم عدد كبير من السلاسل الجبلية في الجنوب والغرب. والمِقْعَمَةُ: مِسمارٌ في طَرَف الخَشَبةِ مُعَقَّفُ الرأس. والمِقْمَعةُ: مِسمارٌ يكون في طَرَف الخَشَبة مُعَقَّفُ الرَّأسِ. فلما قدم سليمان بن علي البصرة عاملا للسفاح أنشأ فوق البناء الذي كان لعدي بناء بالطين ثم تحول إلى المزبد فلما ولي الرشيد هدمها وأدخلها في قبلة مسجد الجامع فلم يبق للأمراء بالبصرة دار إمارة.

والمُتَعَمِّقُ: المُبالِغُ في الأمرِ المنشُودِ فيه، الذي يطلب في أقْصَى غايته. بلج: بالجيم أيضا، حمام بلج بالبصرة كان مذكورا بها ينسب إلى بلج بن كشبة التميمي وهو الذي ينسب إليه الساج البلجي وله ذكر، وبلج أيضا اسم صنم كانت العرب تعبده في الجاهلية سمي ببلج بن المحرق وكان في عميرة وغفيلة من عنزة بن ربيعة كذا وجدته ولم أجد عند ابن الكلبي في عنزة عميرة ولا غفيلة وإنما غفيلة بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. قال ابن سيده: دنوتُ منها. وقال أبو عبيد في الغريب المصنف: باب أسماء المصادر التي لا يشتق منها أفعال: هو رجل بَيّن الرجولة وراجل بين الرُّجلة وحرّ بين الحُرية والحَرورية ورجل غِرّ وامرأة غِرّ بينة الغرارة ورجل ظهير بين الظهَّارة وامرأة حَصان بينة الحَصَانة والحِصْن والحُصْن وفرس حصان: بَيّن التحصن وحافر وَقاح: بيّن الوَقاحة والوَقَح والقَحة والقِحة ورجل عِنِّين: بين العِنينة وبطل بيّن البَطالة والبُطولة وصريح بين الصرَّاحة والصُّروحة وفرس ذَلول بيّن الذل وذليل بيّن الذُّل والذِّلة ومعتوه بيّن العَتَه والعُتْه وجارية بينة الجَراية والجَراء وجَريّ بيّن الجَراية وهو الوكيل وفلان طريف في النسب وطَرِف بيّن الطرافة ومن الأقعد بَيّن القُعْدد وبَطّال بين البِطالة بكسر الباء وعقيم بيّن العَقَم والعَقْم وعاقر: بينة العُقْر ووضيع بيّن الضَّعة ورفيع: بيّن الرفعة وحافٍ بيّن الحِفْية والحِفاية والسرّ من كل شيء: الخالص بَيّن السَّرارة والشمس جَونة: بينة الجُونة وبعير هِجان بيّن الهُجانة ورجل هجين: بين الهُجْنة وخصى مجبوب: بيّن الجِباب وطفل: بين الطفولة وعربي بين العُروبية وعبد بيّن العبودة والعُبودية وأَمَة بينة الأموة وأم بينة الأمومة وأب بيّن الأبوة وأخت بينة الأخوة وبنت بينة البنوة: وعم بيّن العُمومة وكذلك الخُؤُولة وأسَد بين الأسَد وليث بين اللِّياثة ووصيف بين الوصافة وجُنُب: بين الجنابة.

If you enjoyed this short article and you would like to receive more details pertaining to جواهر الطبيعة kindly go to our web site.